反思北宋政治变革运动和儒学复兴思潮的历史进程，可以看清北宋儒学本质上是一种政治哲学，儒学复兴的核心主题在于建构政治宪纲，借以制约君权，化解专制政体下集权与用权的矛盾。在中国历史上，由于专制政体长期存在，所以建构这样的政治宪纲也就成为永恒的思想主题，不独北宋如此。但由于北宋是一个在儒学复兴的文化支持下有序推行政治变革的时代，所以理论思维异常活跃，形成各具特色的学派，构成儒学内部强健的发展张力，从而铸造出一个时代的辉煌文明。 ——卢国龙

本书把北宋儒学复兴的实质内涵归结为多元政治哲学的批判与重建，在理论创新与方法创新方面都取得了突破性进展……不仅摆脱了意识形态的狭窄视野，建立了“大儒学”的概念，而且凸现了儒学的丰富内涵，促使学界对儒学的认识由内容单薄的心性之学或道德形上学转而关注其所固有的文化历史功能。 展读全书，给人最大的感受是新人耳目，有新的思路，新的问题，新的看法，也有新的话语系统。与同类的著作相比较，作者的这种努力，可以说是为儒学研究开拓了一个新的研究方向。

反思北宋政治变革运动和儒学复兴思潮的历史进程，可以看清北宋儒学本质上是一种政治哲学，儒学复兴的核心主题在于建构政治宪纲，借以制约君权，化解专制政体下集权与用权的矛盾。在中国历史上，由于专制政体长期存在，所以建构这样的政治宪纲也就成为永恒的思想主题，不独北宋如此。但由于北宋是一个在儒学复兴的文化支持下有序推行政治变革的时代，所以理论思维异常活跃，形成各具特色的学派，构成儒学内部强健的发展张力，从而铸造出一个时代的辉煌文明。 ——卢国龙

本书把北宋儒学复兴的实质内涵归结为多元政治哲学的批判与重建，在理论创新与方法创新方面都取得了突破性进展……不仅摆脱了意识形态的狭窄视野，建立了“大儒学”的概念，而且凸现了儒学的丰富内涵，促使学界对儒学的认识由内容单薄的心性之学或道德形上学转而关注其所固有的文化历史功能。 展读全书，给人最大的感受是新人耳目，有新的思路，新的问题，新的看法，也有新的话语系统。与同类的著作相比较，作者的这种努力，可以说是为儒学研究开拓了一个新的研究方向。

陈迎年，文学学士，美学硕士，哲学博士。任教于华东理工大学，主要从事中国哲学、美学、政治哲学等的科研和教学工作，主要关注“文明与现代化”问题，聚焦中国传统文化的现代转化研究及马克思主义中国化研究，主要研究领域为先秦儒学、宋明理学及现代新儒学。曾任哲学教研室主任、学院副院长，现为哲学研究所副所长，副教授。上海市儒学研究会常务理事。出版《感应与心物——牟宗三哲学批判》《智的直觉与审美直觉——牟宗三美学批判》《能定能应，夫是之谓成人——荀子的美学精神》等专著3部。在《文艺研究》《哲学分析》《现代哲学》《自然辩证法研究》等发表论文50余篇。主持国家社科基金一般项目1项。主持完成国家社科基金后期资助项目1项、上海市哲社项目2项及其他市级项目多项。曾获上海市第八届哲学社会科学优秀成果著作类三等奖。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

《知识与权力:走向科学的政治哲学》旨在转换人们思考现代科学的有其政治和文化意义的方式，书中提出了三个中心论题，首先科学不仅为我们的生活世界制造出更新、更好的表象，它还以深刻的方式改造着世界和我们自身，第二，知识和权力的常识概念不足以理解科学实践的这些层面，因此，必须对它们加以修正，最后，以这样的方式重新构想知识和权力使得我们能够看到，科学之于文化和政治的不可或缺性的以及政治问题之于科学的核心地位，远远超出了大多数科学家和哲学家所认可的程度，我将简要地讨论一下这三个论题。